الغريب

نشأ الغريب في النوع نفسه من البيوت الذي نشأ فيه المتحدّي — أسرة لها رواية عاملة لا تطابق ما يجري — لكن الطريق عبرها كان الطريق الآخر. بقي المتحدّي في المحادثة وقاتل. أما هنا فكان الرحيل.

ولم يكن الرحيل جسديًا دائمًا. معظم الغرباء يرحلون عاطفيًا أولًا، أحيانًا بسنوات قبل مغادرة البيت. توقّفت المحاولة أن يكون المرء داخل نظام الأسرة. وتوقفت المنافسة على استحسانه. وتوقف انتظار أن يراك على حقيقتك. وحين توقف ذلك، بدأت بقية الحياة تنتظم حول المبدأ نفسه: لن أكون في غرف تطلب مني التظاهر بأنني غير ما أنا عليه.

وأنتج هذا، مع الوقت، نوعًا خاصًا من الناس. وجدت ثقافات فرعية ما كانت الأسرة لتفهمها. ونمت هويات ما كانت الأسرة لتتوقعها. وجاء الانتقال — إلى مدن أخرى، وبلدان أخرى، ومجتمعات أخرى، ونسخ أخرى من الذات. وربما تغيّر الاسم، والمظهر، وطريقة الوجود في العالم كلها، في خطوات بدت من الخارج درامية، لكنها بدت من الداخل تصحيحات بسيطة. كان البحث جاريًا عن غرف لا تُلزم بالترجمة.

وحياة الغريب تبدو، من منظور الأسرة، سلسلة من المغادرات المحيّرة. ومن منظورك تبدو مشيًا بطيئًا نحو نفسك. وكلاهما صحيح. المغادرات حقيقية؛ والمشي حقيقي. والثمن أن المشي يصير أحيانًا الشخصية كلها — تبقى عضلة الرحيل مشدودة، وتبدأ بالاشتعال في غرف لا تطلب الرحيل أصلًا.

وهذا الملف عمّا منحه الدور، وعمّا يكلّفه اليوم، وعن شكل العمل عند الاستعداد للتوقف عن جعل باب الخروج هو الحركة الافتراضية. تعافي الغريب ليس عودة إلى الأسرة. إنه دخول بطيء من جديد إلى القرب في سن الرشد، بشروطك أنت، مع أناس لا يستدعون المعركة الأصلية.

كنت من خرج من الغرفة.

أحيانًا بالمعنى الحرفي. كثيرًا ما تحتفظ روايات الأسرة عن الغريب بسنة كاد الكلام ينقطع فيها معهم، أو عيد لم يأتِ فيه، أو فترة في العشرينيات لم يعرف أحد فيها أين كان يسكن. وأحيانًا كان الرحيل أقل ظهورًا — الجسد في الغرفة، لكن الخروج قد حدث قبل ذلك بسنوات. كان الرحيل داخليًا. كانت المحاولة قد توقفت.

ولم يكن قرار الرحيل دراميًا حينها. جاء تراكمًا بطيئًا لرفضات صغيرة. لا ضحك على نكتة ابن العم عنك. لا تظاهر بأن رواية التغطية هي الرواية الحقيقية. لا حضور إلى مناسبة العائلة على أهبة أداء الدور المكتوب لك. كل رفض كان صغيرًا. وكل واحد منها زاد انزعاج الأسرة قليلًا. ومع سنوات المراهقة كانت لدى الأسرة نظرية عاملة عنك — حساسية زائدة، واختلاف زائد، وكثرة أكثر من اللازم — وكانت لديك نظرية عاملة عنهم: أنهم لن يكونوا من يستطيعون رؤيتك، وأن البقاء داخل نظريتهم العاملة عنك سيكلّفك نفسك.

فبدأ البحث عن غرف أخرى. بعضهم وجدها في الكتب. وبعضهم في ثقافات فرعية — البانك، والهيب هوب، والأنمي، والفلسفة، والدين، والفن — منحتهم مفردات لم تكن لدى الأسرة. وبعضهم في الجغرافيا — الانتقال بأسرع ما يمكن، وغالبًا إلى أبعد مما يلزم. وبعضهم في الهويات — الإفصاح عن الهوية، أو التحوّل الديني أو الخروج منه، أو اختيار سياسة لا تشاركها الأسرة، أو مهنة لا تحترمها. اختلف الشكل. وبقيت الوظيفة واحدة: العثور على موضع بين أناس لا يطلبون من المرء أن يكون غير ما هو عليه.

وما جاء من هذا كان حقيقيًا. جاءت ذات. وجاءت حياة تخصّك. وجاء الخروج من نظام أراد ابتلاعك، والبقاء خارجه. وهذا إنجاز تنموي. قاتل المتحدّي ليبقى في الغرفة كما هو؛ وهنا كان الخروج والبقاء على الذات في مكان آخر. وكلتا الحركتين مشروعة. وكلتاهما تنتج حياة راشدة بعينها.

وتحت الدور صفقة تستحق تسمية صريحة: «إذا غادرتُ الغرفة قبل أن يدفعوني خارجها، احتفظتُ بكرامتي». كانت تلك الصفقة معقولة في الأسرة الأولى. والمشكلة أن نسخًا صغيرة منها ما زالت تُعقد منذ ذلك الحين. دائرة الأصدقاء التي بدأت تبدو كأنها قد ترفضك — جاء الخروج أولًا. الوظيفة التي جاء فيها الإحساس بعدم الملاءمة — جاءت المغادرة قبل أن يصير الأمر رسميًا. العلاقة التي بدأت تتطلب شيئًا صعبًا — جاء الانصراف، باسم آخر: ملل، أو قلق، أو «ليست تمامًا الشيء الصحيح». صار الرحيل ردّ فعل تلقائيًا. وجاء إتقانه. وكسائر ردود الفعل التلقائية، يشتعل أحيانًا حين لا يكون ثمة خطب أصلًا.

هذا القسم يستحق الجدية. نقاط قوة الغريب حقيقية، وقد اكتُسبت في ظروف كان معظم الناس فيها سينطوون عائدين إلى النظام طلبًا للأمان. أما هنا فلا انطواء. وذلك مصدر كثير مما هو قائم اليوم.

الأصالة. التفكير هنا مختلف. وثمة زوايا تُرى ولا يراها غيرك. ذوقك واهتماماتك وإحساسك بما يستحق الانتباه — لم يأتِ أي منها مثبّتًا مسبقًا؛ بل بُني ذاتيًا، وغالبًا ضد ما كانت الأسرة الأولى لتوافق عليه. وهذه الحياة الداخلية المبنية من الصفر نادرة وثمينة. إنها مصدر نوع خاص من العمل الإبداعي. عقلك لا يعمل بالإعدادات الافتراضية.

ثقة بالذات في مسألة الهوية. معظم البالغين، في أسئلة الهوية، يحتكمون إلى ما يظنه من حولهم. أما هنا فلا، أو ليس بشكل افتراضي على الأقل. ثمة في مكان ما في الداخل إحساس بمن أنت لا يحتاج إلى تصديق خارجي كي يبقى. وهذا شكل من الاستقلال النفسي لا ينمّيه معظم الناس أبدًا. وقد لا تكون الرغبة واضحة دائمًا — وكثير من الغرباء كذلك — لكن الوضوح غير المألوف قائم في معرفة ما ليس المرء إياه، وما لن يتظاهر به.

القدرة على العيش خارج الإجماع. تكافئ الحياة الحديثة نوعًا من الامتثال الناعم — الاستعداد لحبّ الأشياء الصحيحة تقريبًا، وحمل الآراء الصحيحة تقريبًا، وأن يكون المرء النسخة المعروفة من نفسه في كل غرفة يدخلها. وهذا لا يجري هنا بإتقان. وأحيانًا لا يجري أصلًا. وهو يكلّف السهولة في بعض الغرف؛ ويمنح العمق في غيرها. والأصدقاء والشركاء والزملاء القادرون على احتمال الذات غير الممتثلة هم غالبًا أجدر الناس بالمعرفة.

سعة في احتمال غير المألوف. ما يبدو لمعظم الناس غريبًا — أنماط عيش، ومعتقدات، وطرق وجود — يمكن لقاؤه هنا دون ارتعاشة. مضت سنوات التكوين بين غير المألوف، بالإكراه أحيانًا وبالاختيار أحيانًا. والنتيجة أن لا نفور هنا ممن لا تطابق حياتهم النموذج السائد. وهذا يجعلك، في كثير من الأحيان، ملاذًا لآخرين هم أيضًا في الخارج.

عين الفنان، وحدس رائد الأعمال، وصلابة المهاجر. يميل الغرباء إلى الاستقرار في مجالات تتطلب ارتياحًا للمخاطرة والاختلاف. الفنانون. رواد الأعمال. المهاجرون بأنواعهم — عبر البلدان، وعبر الطبقات، وعبر ثقافات العمل والهوية. أثمان الدور تنقلب مزايا مهنية: احتمال عدم الاستقرار، والقدرة على العمل بلا إجماع، والاستعداد للبدء من جديد. وكثير من الغرباء، عند منتصف العمر، يكونون قد بدأوا من جديد بما يكفي لحياتين أو ثلاث، وصار البدء أسهل في كل مرة.

القدرة على قول «لا»، بقناعة، لأشياء يقبلها معظم الناس افتراضيًا. الزواج، والدين، والمهنة، والجغرافيا، والتزامات الأسرة الأولى. الغريب يملك، أكثر من غيره، خيار الانسحاب من ترتيبات تبدو خاطئة. وهذا ليس بالأمر الصغير. معظم الناس داخل ترتيبات ما كانوا ليختاروها لو كان الاختيار خيارًا حقيقيًا لهم. أما هنا فقد جاء الاختيار. الترتيبات القائمة اليوم في حياتك اختيرت في معظمها. وتلك حرية غير مألوفة.

ملاحظة: من المغري، عند الغرباء، قراءة هذا القسم والشعور بأنه مسموع من قبل — وأن العالم قد احتفى بما يكفي، عند هذه النقطة، بالاختلاف. لم يفعل. أو، بدقة أكبر: كثيرًا ما كان الاحتفاء أدائيًا، أما الجزء الذي تحته — وحدة الدور، وثمن الاختيار — فلم يُكرَّم بقدر ما يستحق. الجلوس مع نقاط القوة أولًا. ثم الجلوس مع القسم التالي، الذي يكرّم الثمن.

أثمان الغريب في معظمها أثمان مسافة متراكمة. يعمل الدور بمغادرة الغرف؛ والثمن أن المرء قد يجد نفسه، عند منتصف العمر، واقفًا على مسافة من كثير من الغرف التي كان يريد أن يكون فيها فعلًا.

وحدة يصعب الاعتراف بها لأنها كانت اختيارًا. جاء الخروج من الأسرة الأولى. وجاء الخروج من وظائف، ودوائر أصدقاء، ومدن كاملة أحيانًا. وكل مغادرة كانت، في حينها، الخطوة الصحيحة. والأثر المتراكم أن المرء قد يجد نفسه، في أواخر الثلاثينيات أو الأربعينيات أو الخمسينيات، أكثر وحدة بكثير مما قصد. والاعتراف بهذا صعب، لأنه يبدو اعترافًا بأن المغادرات كانت خاطئة، وكثير منها لم يكن كذلك. لم تكن خاطئة؛ كانت مكلفة فحسب. ولا حاجة إلى التبرؤ من الخطوات كي يُشعر بالثمن.

حساسية تجاه الرفض متنكّرة في هيئة لامبالاة. كثيرًا ما يقدّم الغريب وجهًا لا يبالي بالإهانات الاجتماعية. لم تصل الدعوة إلى المناسبة؟ لا يهم؛ لم تكن الرغبة في الذهاب أصلًا. لم يعاود الصديق الاتصال؟ خسارته؛ وثمة آخرون. الشريك يبتعد؟ الخروج سيسبقه. وتحت اللامبالاة، عند كثير من الغرباء، نظام أكثر حساسية بكثير. الرفض يُشعر به بحدّة؛ لكن ردّ فعل تلقائيًا تكوّن لتجاوزه قبل أن يحطّ. والثمن أن ذلك الردّ يمنع لحظات الترميم الصغيرة المهمة — العودة بالسؤال، وردّ المكالمة، والبقاء وقتًا يكفي كي ينحلّ الأمر.

قطع الناس بسهولة زائدة؛ عضلة الخروج مفرطة النمو. هذا هو الثمن الأكبر. المهارة التي حَمَت في الطفولة — القدرة على الانصراف نظيفًا، بلا مشهد، وبلا رجوع للقتال — بقيت. وفي سن الرشد تشتعل في ظروف لا تستدعيها. الصديق الذي قال شيئًا طائشًا: قطع. الزميل الذي لم يعترف بالعمل: شطب. الشريك الذي ظهر أول نقص فيه: انتهى. وعند منتصف العمر يكون لدى كثير من الغرباء قائمة طويلة من علاقات أُنهيت بنظافة، ولم تكن — بالنظر إلى الوراء — بحاجة إلى الانتهاء. كان الرحيل ردّ الفعل، لا الموقف.

صعوبة العودة إلى القرب بعد الرحيل. حين يحدث الانسحاب من شخص، تصير العودة صعبة. كلفة العودة على الكبرياء — الاعتراف بأن الرحيل كان سابقًا لأوانه، وإعادة فتح باب أُغلق — عالية بما يكفي كي لا يجري الأمر غالبًا. وهذا يعني أن علاقات كانت تحمل إمكانًا حقيقيًا، من الطرفين، تنتهي دون أن يفهم الطرف الآخر تمامًا لماذا. الصديق الذي لم يصله خبر منك منذ سنتين لم يفعل شيئًا خاطئًا؛ لقد سُحب فحسب إلى بئر جاذبية ردّ الفعل. وسيستقبلك من جديد. لكن اليد لا تمتد دائمًا.

سردية «الغريب دائمًا» التي تتصلّب حتى تصير هوية. هذا هو الثمن الأدقّ، والأطول ظهورًا. ربما بلغ التماهي مع دور الوقوف في الخارج حدًّا لم تعد معه رؤية الغرفة التي ترحّب فعلًا ممكنة. تدعوك الغرفة إلى الداخل. فيأتي الافتراض التلقائي بعدم الانتماء. ويأتي الاعتذار قبل الاختبار. وتُبنى حكاية عن سبب أن هذه الغرفة، كسابقاتها، لم تكن تريدك حقًا. الحكاية لم تعد دقيقة — لكنها مألوفة، وللمألوف جاذبيته الخاصة.

حزن الفراقات المتراكمة. يحمل معظم الغرباء حزنًا خاصًا على العلاقات التي لم يحتفظوا بها. صديق الجامعة الذي انقطع أثره، وصار الحرج يمنع الكتابة إليه. ابن العم الذي انقطع الكلام معه لسبب لم يكن يستحق، بالنظر إلى الوراء. الحيّ الذي أحببته وغادرته ولم تستطع العودة إليه. وهذه تتراكم. وكثير من الغرباء، في منتصف العمر، يجدون أنفسهم في بيت خالٍ على نحو غريب — حياة رُتّبت حول مبدأ ألّا يقع المرء في فخّ، فصارت مع الوقت أيضًا حياة فيها أناس أقل مما تخيّلته النسخة الأصغر منك.

فرضية عمل، لا حكمًا نهائيًا: ربما طال استخدام الرحيل أداةً أساسية حتى صار أقل ارتباطًا بالحماية وأكثر ارتباطًا بالهوية. إن صحّ ذلك، فالسؤال ليس هل كان الرحيل الخطوة الصحيحة أحيانًا (وقد كان كذلك كثيرًا)، بل هل صار تلقائيًا إلى حدّ أنه يحدث الآن دون أن يستدعيه الموقف. والعمل، عند الاستعداد له، هو تعلّم البقاء جولة واحدة أطول في الغرف التي لم تطلب الانصراف أصلًا.

مسار الغريب المهني كثيرًا ما يكون سلسلة من الحركات المستقلة، والأعمال الحرة، والمجالات الضيقة، والتركيبات الخاصة جدًا. ثمة مقاومة للأعراف المؤسسية. وثمة وظائف غير مناسبة جرت مغادرتها، أحيانًا أبكر مما تقتضيه الحكمة. وثمة أشياء بُدئت، أحيانًا مرة بعد مرة. وثمة مسارات مهنية بُنيت في حقول لا يعدّها معظم الناس مسارات مهنية أصلًا.

وينتج هذا، عند كثير من الغرباء، حياة عملية غنية على نحو غير مألوف وغير مستقرة على نحو غير مألوف. ربما جرت خمس تجارب مختلفة قبل الأربعين، ولدى صاحبها عن كل واحدة منها شيء مثير للاهتمام. وربما غاب أيضًا الأساس المالي أو المؤسسي الذي يأتي من البقاء في مكان واحد مدة تكفي كي يتراكم.

وقوى الدور في العمل حقيقية. البدء من جديد ممكن. واحتمال عدم اليقين ممكن. والنجاة من فترات يراها معظم الناس هشّة إلى حدّ الاستحالة ممكنة. والعمل الإبداعي أو الأصيل الذي يتطلب ألّا يبالي صاحبه بأن يحطّ كما يحطّ العمل التقليدي ممكن. وكثير من الحقول — الكتابة، والفن، وأنواع من ريادة الأعمال، وأنواع من البحث الأكاديمي — تعتمد على أناس بمثل احتمالك بالضبط.

وأثمان الدور في العمل حقيقية أيضًا. ربما جرت مغادرة وظائف كانت، بالنظر إلى الوراء، ستكافئ البقاء. وربما شُطبت فرص لأن رائحتها بدت مؤسسية أكثر من اللازم. وربما نقص الاستثمار في العمل العلائقي المملّ — بناء الشبكات، والإرشاد، والسياسات الداخلية — الذي يتراكم ببطء حتى يصير موقعًا في منتصف المسار قادرًا على إيواء العمل الأكثر إثارة للاهتمام.

وملاحظة خاصة للغرباء في منتصف العمر: قد يلزم عقد صلح مع مؤسسة واحدة على الأقل. لا معها جميعًا. واحدة فقط. ترتيب مستقر طويل الأمد — منصب دائم، أو جهة عمل تطول، أو ممارسة إبداعية مستقرة — يمنح بقية الحياة غير المستقرة الأصيلة مكانًا ترتاح فيه. يقاوم كثير من الغرباء هذا بالغريزة، إذ يقرأون «مؤسسة مستقرة» على أنها خيانة للدور. وإعادة التأطير التي تستحق التفكير: القاعدة المستقرة هي ما يجعل العمل الأصيل قابلًا للاستمرار. عضلة الخروج تبقى متاحة. الأمر فقط أنها لا تُستخدم على الأساس نفسه.

1. البقاء جولة واحدة أطول مما تشتهي النفس.

   هذه هي الحركة الرئيسية، وهي التي لم يجرّبها معظم الغرباء. حين يشتعل دافع الرحيل — إنهاء الصداقة، أو ترك الوظيفة، أو الخروج من العلاقة، أو شطب الغرفة — تكفي وقفة مقصودة. البقاء جولة واحدة أخرى. لا إلى الأبد. جولة واحدة فقط. ثم رؤية ما يحدث. ويكتشف معظم الغرباء، عند التجربة، أن الجولة التي تُتخطّى عادةً هي حيث تسكن العلاقة الحقيقية. ردّ فعل الخروج آلية نجاة تشتعل بسرعة زائدة؛ والبقاء مرة واحدة، عن قصد، يعيد معايرتها.

2. الفصل بين مغادرة الغرفة ومغادرة الذات.

   كلاهما يبدو حماية؛ وواحد منهما فقط هو الحماية. أحيانًا تكون مغادرة موقف ضرورية فعلًا — مكان عمل يؤذي، أو علاقة خاطئة، أو مجتمع لا يناسب. ذلك النوع من الرحيل يُبقي المرء على ذاته. وأحيانًا يكون الدافع أقدم — ردّ فعل من الأسرة الأولى يشتعل تجاه موقف حاضر لم يطلب الانصراف أصلًا. ذلك النوع من الرحيل يصغّر صاحبه. والمهارة هي في التمييز. والسؤال الفاصل: هل تطلب مني هذه الغرفة فعلًا أن أكون غير ما أنا عليه، أم أن التصوّر وحده هو ما يقول ذلك؟

3. التدرّب على العودة.

   العثور على علاقة واحدة جرى الخروج منها، مع شخص ما زال مستعدًا للاستقبال. ثم مدّ اليد. إرسال الرسالة التي طال تخيّلها سنوات. صديق الجامعة. ابن العم. الزميل الذي كان طيبًا. الشريك السابق الذي كانت الرغبة قائمة في صداقة مستمرة معه. لدى معظم الغرباء قائمة من هؤلاء — علاقات انتهت دون أن تنتهي، ومغادرات لم يجرِ نقضها. وكثير منها ما زال متاحًا. وكلفة العودة أقل بكثير مما يقوله الدور. الناس عمومًا لا يعاقبون على العودة. بل يفرحون بها في الغالب.

4. رعاية العلاقات المختارة برعاية فاعلة.

   النمط العلائقي للغريب هو: «أحضر حين ينجح الأمر، وأختفي حين لا ينجح». وحركة التعافي هي قلبه: مع أقرب بضعة أشخاص، بناء ممارسة صغيرة مستمرة للبقاء على تواصل، بصرف النظر عن الرغبة في ذلك. مكالمة شهرية. رسالة أسبوعية. عشاء ثابت. ويجد معظم الغرباء هذا معذِّبًا قليلًا في البداية — فهو ينتهك خيار الرحيل — ثم يجدون، بعد أشهر، أن الممارسة بنت شيئًا أعمق مما كان متاحًا من قبل.

5. بناء حاوية مستقرة واحدة على الأقل.

   اختيار شيء واحد — زواج، أو صداقة طويلة، أو ممارسة إبداعية، أو قطعة أرض، أو دور طويل الأمد — والالتزام به مدة أطول مما تريد الغريزة أن تمنح. استدامة الغريب على مدى عمر كامل تتوقف على وجود حاوية واحدة على الأقل لا يُخرج منها. الأصالة، والترحال، والحرية — كلها تبقى متاحة. لكنها تعمل بشكل أفضل حين يكون لها مرساة.

بعض التنبيهات السريعة، لأن وصف الغريب قابل لسوء الفهم.

الغريب ليس مجرد شخص انطوائي أو محبّ للعزلة. كثيرون يفضّلون صحبة أنفسهم دون البُعد الحمائي الذي يصفه هذا الملف. ومن قرأ هذا فلم يجد ما تحته — الرحيل ردّ فعل، والوحدة المختارة، والأبواب المغلقة التي يرافقها ندم — فقد يكون شخصًا مستقلًا فحسب، والاستقلال مزاج لا جرح.

الغريب ليس المتحدّي. بقي المتحدّي في نظام الأسرة وقاتل؛ وهنا كان الخروج والبقاء على الذات في مكان آخر. وكلتاهما استجابة مشروعة للمعاملة الأصلية نفسها بوصف صاحبها كبش فداء. فإن كانت الحركة الافتراضية، عند حساب المرء مشكلةً، هي الردّ والبقاء منخرطًا، فملف المتحدّي أقرب. وإن كانت هي إخراج الذات من النظام وإيجاد الحياة في مكان آخر، فالمكان هنا صحيح.

الغريب ليس شخصًا اختار الطريق الخطأ. يستحق هذا قولًا صريحًا: مغادرة نظام الأسرة الأولى كانت، في كثير من الأحيان، الخطوة الصحيحة. ويلتقي كثير من الغرباء، عبر السنين، معالجين أو أفراد أسرة أو شركاء يؤطّرون الرحيل بوصفه مشكلة ينبغي عكسها. وغالبًا ليس كذلك. والعمل الذي يشير إليه هذا الملف ليس العودة إلى النظام الأصلي. إنه عن عضلة الرحيل: هل بقيت مشدودة بعد أن انتهت فائدتها؟ وهل يمكن تنمية ردّ فعل مختلف، في غرف اليوم التي كانت ستحتضنك لو سُمح لها؟

وصلت إلى هذه الصفحة من مكان مشيت إليه بقدميك. وهذا وفيّ للدور. وهو يستحق التكريم أيضًا: المشي حقيقي، والمكان الذي بلغته حقيقي.

والغريب، بالطبع، ليس كل ما أنت عليه. أنت هذا النمط وقائمة طويلة من أشياء أخرى — الطريقة الصغيرة المحدّدة لوجودك في العالم والتي لا يسعها أي وصف لنمط.

ما هذا الملف من أجله ليس تسمية. إنه خريطة غرفة واحدة في بيت أوسع بكثير. تُقرأ. ويُؤخذ ما يناسب. ويُترك ما لا يناسب. ثم، في الأسابيع القليلة القادمة، يستحق الأمر تجربة: مدّ اليد إلى شخص واحد جرى الابتعاد عنه. لا إلى الجميع. واحد فقط. ورؤية ما هناك. هناك يبدأ الجزء التالي من هذا.